{"id":5218,"date":"2020-02-13T01:11:44","date_gmt":"2020-02-13T01:11:44","guid":{"rendered":"http:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/?p=5218"},"modified":"2020-02-13T01:11:53","modified_gmt":"2020-02-13T01:11:53","slug":"querida-amazonia-la-exhortacion-del-papa-para-una-iglesia-con-rostro-amazonico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/?p=5218","title":{"rendered":"Querida Amazonia, la Exhortaci\u00f3n del Papa para una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico"},"content":{"rendered":"\n

Publicada la Exhortaci\u00f3n post-sinodal sobre la Amazonia. El documento traza nuevos caminos de evangelizaci\u00f3n y cuidado del ambiente y de los pobres. Francisco desea un nuevo impulso misionero y alienta el papel de los laicos en las comunidades eclesiales.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

\n\n– Texto completo de la Exhortaci\u00f3n del Papa Francisco<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa querida Amazonia se muestra ante el mundo con todo su esplendor, su drama, su misterio\u201d. As\u00ed comienza la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica post-sinodal, Querida Amazonia. El Pont\u00edfice, en los primeros puntos (2-4) explica \u201cel sentido de esta Exhortaci\u00f3n\u201d llena de referencias a documentos de las Conferencias Episcopales de los pa\u00edses amaz\u00f3nicos, pero tambi\u00e9n a poemas de autores relacionados con la Amazonia. Hace hincapi\u00e9 en que desea \u201cexpresar las resonancias\u201d que el S\u00ednodo ha provocado en \u00e9l. Y precisa que no pretende sustituir ni repetir el Documento Final que nos invita a leer \u201c\u00edntegramente\u201d, esperando que toda la Iglesia se deje \u201cenriquecer e interpelar\u201d por \u00e9l y que la Iglesia de la Amazonia se comprometa \u201cen su aplicaci\u00f3n\u201d. Francisco comparte sus \u201cSue\u00f1os para la Amazonia\u201d (5-7), cuyo destino debe preocupar a todos, porque esta tierra tambi\u00e9n es \u201cnuestra\u201d. Formula \u201ccuatro grandes sue\u00f1os\u201d: que la Amazonia \u201cluche por los derechos de los m\u00e1s pobres\u201d, \u201cpreserve la riqueza cultural\u201d, \u201ccustodie celosamente la abrumadora hermosura natural\u201d y, por \u00faltimo, que las comunidades cristianas sean \u201ccapaces de entregarse y encarnarse en la Amazonia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o social: Que la Iglesia est\u00e9 al lado de los oprimidos<\/strong>
El primer cap\u00edtulo de Querida Amazonia se centra en el \u201cSue\u00f1o social\u201d (8). Destaca que \u201cun verdadero planteo ecol\u00f3gico\u201d es tambi\u00e9n un \u201cplanteo social\u201d y, si bien aprecia el \u201cbuen vivir\u201d de los ind\u00edgenas, advierte contra el \u201cconservacionismo\u201d que solo se preocupa por el medioambiente. En tonos vibrantes, habla de \u201cinjusticia y crimen\u201d (9-14). Recuerda que Benedicto XVI ya hab\u00eda denunciado \u201cla devastaci\u00f3n ambiental de la Amazonia\u201d. Los pueblos originarios, advierte, sufren el \u201csometimiento\u201d tanto de los poderes locales como de los externos. Para el Papa las operaciones econ\u00f3micas que alimentan la devastaci\u00f3n, los asesinatos, la corrupci\u00f3n, merecen el nombre de \u201cinjusticia y crimen\u201d. Y con Juan Pablo II reitera que la globalizaci\u00f3n no debe convertirse en un nuevo colonialismo.<\/p>\n\n\n\n

Que los pobres sean escuchados sobre el futuro de la Amazonia<\/strong>
Ante tal injusticia, el Pont\u00edfice pide \u201cindignarse y pedir perd\u00f3n\u201d (15-19). Para Francisco son necesarias \u201credes de solidaridad y desarrollo\u201d y llama al compromiso de todos, incluyendo a los l\u00edderes pol\u00edticos. A partir de aqu\u00ed, el Papa se detiene en el tema del \u201csentido comunitario\u201d (20-22). Recuerda que para los pueblos amaz\u00f3nicos las relaciones humanas \u201cest\u00e1n impregnadas por la naturaleza circundante\u201d. Por esta raz\u00f3n, escribe, viven como un verdadero \u201cdesarraigo\u201d cuando son \u201cobligados a emigrar a la ciudad\u201d. La \u00faltima parte del primer cap\u00edtulo est\u00e1 dedicada a las \u201cInstituciones da\u00f1adas\u201d (23-25) y al \u201cDi\u00e1logo social\u201d (26-27). El Papa denuncia el mal de la corrupci\u00f3n que envenena al Estado y sus instituciones. Y espera que la Amazonia se convierta en \u201cun lugar de di\u00e1logo social\u201d, en primer lugar, \u201ccon los \u00faltimos\u201d. La de los pobres, advierte, ha de ser \u201cla voz m\u00e1s potente\u201d en la Amazonia.<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o cultural: cuidar el poliedro amaz\u00f3nico<\/strong>
El segundo cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado al \u201cSue\u00f1o cultural\u201d. Francisco inmediatamente deja claro que \u201cpromover la Amazonia\u201d no significa \u201ccolonizarla culturalmente\u201d (28). As\u00ed, utiliza una imagen que le es muy querida: \u201cel poliedro amaz\u00f3nico\u201d (29-32). Es necesario luchar contra la \u201ccolonizaci\u00f3n postmoderna\u201d. Para Francisco es urgente \u201ccuidar las ra\u00edces\u201d (33-35). Citando a Laudato si\u2019 y Christus vivit, subraya que la \u201cvisi\u00f3n consumista del ser humano\u201d tiende a \u201chomogeneizar las culturas\u201d y esto repercute especialmente en los j\u00f3venes. A ellos, el Papa les pide \u201chacerse cargo de las ra\u00edces\u201d, que \u201crecuperen la memoria da\u00f1ada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No a un indigenismo cerrado, sino a un encuentro intercultural<\/strong>
La Exhortaci\u00f3n se centra entonces en el \u201cencuentro intercultural\u201d (36-38). Incluso las \u201cculturas supuestamente m\u00e1s evolucionadas\u201d, observa, pueden aprender de los pueblos que \u201cdesarrollaron un tesoro cultural estando enlazadas con la naturaleza\u201d. La diversidad, por lo tanto, no es \u201cuna frontera\u201d, sino \u201cun puente\u201d, y dice no a un \u201cindigenismo completamente cerrado\u201d. La \u00faltima parte del cap\u00edtulo II est\u00e1 dedicada al tema \u201cculturas amenazadas, pueblos en riesgo\u201d (39-40). En cualquier proyecto para la Amazonia, es su recomendaci\u00f3n, \u201chace falta incorporar la perspectiva de los derechos de los pueblos\u201d. Estos, a\u00f1ade, dif\u00edcilmente podr\u00e1n \u201cquedar indemnes\u201d si el entorno en el que nacieron y se desarrollaron \u201cse da\u00f1a\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o ecol\u00f3gico: Unir el cuidado del ambiente y el de las personas<\/strong>
El tercer cap\u00edtulo, \u201cUn Sue\u00f1o Ecol\u00f3gico\u201d, es el que se relaciona m\u00e1s inmediatamente con la Enc\u00edclica Laudato si\u2019. En la introducci\u00f3n (41-42) se destaca que en la Amazonia existe una estrecha relaci\u00f3n del ser humano con la naturaleza. El cuidado de nuestros hermanos como el Se\u00f1or nos cuida, reitera, \u201ces la primera ecolog\u00eda que necesitamos\u201d. El cuidado del medioambiente y el cuidado de los pobres son \u201cinseparables\u201d. Francisco, entonces, vuelca su atenci\u00f3n al \u201csue\u00f1o hecho de agua\u201d (43-46). Cita a Pablo Neruda y a otros poetas locales sobre la fuerza y la belleza del r\u00edo Amazonas. Con sus poemas, escribe, \u201cnos ayudan a liberarnos del paradigma tecnocr\u00e1tico y consumista que destroza la naturaleza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Escuchar el grito del Amazonas, que el desarrollo sea sostenible<\/strong>
Para el Papa, es urgente escuchar \u201cel grito de la Amazonia\u201d (47-52). Recuerda que el equilibrio planetario depende de su salud. Hay, escribe, fuertes intereses no solo locales, sino tambi\u00e9n internacionales. La soluci\u00f3n, por lo tanto, no es la \u201cinternacionalizaci\u00f3n\u201d de la Amazonia, sino que debe crecer \u201cla responsabilidad de los gobiernos nacionales\u201d. El desarrollo sostenible, contin\u00faa, requiere que los habitantes est\u00e9n siempre informados sobre los proyectos que les conciernen y espera la creaci\u00f3n de \u201cun sistema normativo\u201d con \u201cl\u00edmites infranqueables\u201d. As\u00ed, invita a la \u201cProfec\u00eda de la contemplaci\u00f3n\u201d (53-57). Escuchando a los pueblos originarios, subraya, podemos amar a la Amazonia \u201cy no solo utilizarla\u201d; podemos encontrar en ella \u201cun lugar teol\u00f3gico, un espacio donde Dios mismo se muestra y convoca a sus hijos\u201d. La \u00faltima parte del cap\u00edtulo III se centra en la \u201cEducaci\u00f3n y los h\u00e1bitos ecol\u00f3gicos\u201d (58-60). El Papa se\u00f1ala que la ecolog\u00eda no es una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica, sino que siempre incluye \u201cun aspecto educativo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o eclesial: Desarrollar una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico<\/strong>
El \u00faltimo cap\u00edtulo, el m\u00e1s contundente, est\u00e1 dedicado \u201cm\u00e1s directamente\u201d a los pastores y fieles cat\u00f3licos y se centra en el \u201cSue\u00f1o eclesial\u201d. El Papa invita a \u201cdesarrollar una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico\u201d a trav\u00e9s de un \u201cgran anuncio misionero\u201d (61), un \u201canuncio indispensable en la Amazonia\u201d (62-65). Para el Papa no basta con llevar un \u201cmensaje social\u201d. Estos pueblos tienen \u201cderecho al anuncio del Evangelio\u201d, de lo contrario \u201ccada estructura eclesial se convertir\u00e1\u201d en una ONG. Una parte sustancial se dedica entonces a la inculturaci\u00f3n. Retomando la Gaudium et Spes, habla de la \u201cinculturaci\u00f3n\u201d (66-69) como un proceso que lleva \u201ca la plenitud a la luz del Evangelio\u201d lo bueno que existe en las culturas amaz\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n

Una renovada inculturaci\u00f3n del Evangelio en la Amazonia<\/strong>
El Papa mira m\u00e1s profundamente, se\u00f1alando los \u201cCaminos de inculturaci\u00f3n en la Amazonia\u201d (70-74). Los valores presentes en las comunidades originarias, escribe, deben ser \u201crecogidos en la evangelizaci\u00f3n\u201d. Y en los dos p\u00e1rrafos siguientes se centra en la \u201cinculturaci\u00f3n social y espiritual\u201d (75-76). El Papa se\u00f1ala que, dada la pobreza de tantos habitantes de la Amazonia, la inculturaci\u00f3n debe tener un \u201cperfume marcadamente social\u201d. Al mismo tiempo, sin embargo, la dimensi\u00f3n social debe integrarse con la dimensi\u00f3n \u201cespiritual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sacramentos accesibles a todos, especialmente a los pobres<\/strong>
La Exhortaci\u00f3n indica entonces los \u201cpuntos de partida para una santidad amaz\u00f3nica\u201d (77-80) que no deben copiar \u201cmodelos de otros lugares\u201d. Destaca que \u201ces posible recoger de alguna manera un s\u00edmbolo ind\u00edgena sin calificarlo necesariamente de idolatr\u00eda\u201d. Se puede valorar, a\u00f1ade, un mito \u201ccargado de sentido espiritual\u201d sin considerarlo necesariamente \u201cun error pagano\u201d. Lo mismo se aplica a algunas fiestas religiosas que, aunque requieren un \u201cproceso de purificaci\u00f3n\u201d, \u201ccontienen un significado sagrado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otro pasaje significativo de Querida Amazonia es sobre la inculturaci\u00f3n de la liturgia (81-84). El Pont\u00edfice constata que el Concilio Vaticano II hab\u00eda pedido un esfuerzo de \u201cinculturaci\u00f3n de la liturgia en los pueblos ind\u00edgenas\u201d. Tambi\u00e9n recuerda, en una nota al texto, que en el S\u00ednodo \u201csurgi\u00f3 la propuesta de elaborar un rito amaz\u00f3nico\u201d. Los sacramentos, exhorta, \u201cdeben ser accesibles, sobre todo para los pobres\u201d. La Iglesia, enfatiza recordando a Amoris laetitia, no puede convertirse en una \u201caduana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Que los obispos latinoamericanos env\u00eden misioneros a la Amazonia<\/strong>
Vinculado a esto est\u00e1 el tema de \u201cla inculturaci\u00f3n de la ministerialidad\u201d (85-90) al que la Iglesia debe dar una respuesta \u201cvaliente\u201d. Para el Papa debe garantizarse \u201cuna mayor frecuencia de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda\u201d. A este respecto, reitera, es importante \u201cdeterminar qu\u00e9 es lo m\u00e1s espec\u00edfico del sacerdote\u201d. La respuesta, se lee, est\u00e1 en el sacramento del Orden que habilita solo al sacerdote para presidir la Eucarist\u00eda. \u00bfC\u00f3mo, entonces, \u201casegurar ese ministerio sacerdotal\u201d en \u00e1reas remotas? Francisco exhorta a todos los obispos, especialmente a los latinoamericanos, \u201ca ser m\u00e1s generosos\u201d, orientando a aquellos que \u201cmuestran vocaci\u00f3n misionera\u201d a elegir la Amazonia y los invita a revisar la formaci\u00f3n de los sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n

Favorecer un protagonismo de los laicos en la comunidad<\/strong>
Despu\u00e9s de los sacramentos, Querida Amazonia se detiene en las \u201ccomunidades repletas de vida\u201d (91-98) en las que los laicos deben asumir \u201cresponsabilidades importantes\u201d. Para el Papa, de hecho, no se trata \u201csolo de facilitar una mayor presencia de ministros ordenados\u201d, un objetivo \u201climitado\u201d si no se suscita \u201cnueva vida en las comunidades\u201d. Por lo tanto, se necesitan nuevos \u201cservicios laicales\u201d. Solo a trav\u00e9s de un \u201ccontundente protagonismo de los laicos\u201d, reitera, la Iglesia podr\u00e1 responder a los \u201cdesaf\u00edos de la Amazonia\u201d. Para el Pont\u00edfice, las personas consagradas ocupan tambi\u00e9n un lugar especial, al tiempo que recuerda el papel de las comunidades de base que han defendido los derechos sociales y alienta en particular la actividad de la REPAM y de los \u201cequipos misioneros itinerantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nuevos espacios para las mujeres, pero sin \u201cclericalizaciones\u201d<\/strong>
El Papa dedica un espacio propio a la fuerza y al don de las mujeres (99-103). Reconoce que en la Amazonia algunas comunidades se han mantenido solo \u201cgracias a la presencia de mujeres fuertes y generosas\u201d. Sin embargo, advierte que no se debe reducir \u201cla Iglesia a estructuras funcionales\u201d. Si este fuera el caso, de hecho, solo se les dar\u00eda un papel si tuvieran acceso al Orden Sagrado. Para el Papa la clericalizaci\u00f3n de la mujer debe ser rechazada, aceptando en cambio la contribuci\u00f3n seg\u00fan el modo femenino que prolonga \u201cla fuerza y la ternura de Mar\u00eda\u201d. \u00c9l alienta el surgimiento de nuevos servicios femeninos, que – con el reconocimiento p\u00fablico de los obispos \u2013 incidan en las decisiones de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Que los cristianos luchen unidos para defender a los pobres de la Amazonia<\/strong>
Para el Papa es necesario \u201campliar horizontes m\u00e1s all\u00e1 de los conflictos\u201d (104-105) y dejarnos desafiar por la Amazonia para \u201csuperar perspectivas limitadas\u201d que \u201cse quedan clausuradas en aspectos parciales\u201d. El cap\u00edtulo IV termina con el tema de la \u201cConvivencia ecum\u00e9nica e interreligiosa\u201d (106-110). El Papa invita a los creyentes a \u201cencontrar espacios para conversar y para actuar juntos por el bien com\u00fan\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo no luchar juntos? – pregunta Francisco- \u00bfC\u00f3mo no orar juntos y trabajar codo con codo para defender a los pobres de la Amazonia?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Confiemos la Amazonia y sus pueblos a Mar\u00eda<\/strong>
Francisco concluye Querida Amazonia con una oraci\u00f3n a la Madre de la Amazonia (111). \u201cMadre, mira a los pobres de la Amazonia\u201d, recita un pasaje de su oraci\u00f3n, \u201cporque su hogar est\u00e1 siendo destruido por intereses mezquinos (\u2026) Toca la sensibilidad de los poderosos, porque aunque sentimos que ya es tarde nos llamas a salvar lo que todav\u00eda vive\u201d.<\/p>\n\n\n\n

– Texto completo de la Exhortaci\u00f3n del Papa Francisco<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente:\u00a0www.vaticannews.va<\/a><\/strong><\/strong> \/ Iglesia.cl
Ciudad del Vaticano, 12-02-2020<\/em><\/p>\n\n\n\n

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