{"id":14965,"date":"2022-06-29T13:13:37","date_gmt":"2022-06-29T13:13:37","guid":{"rendered":"http:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/?p=14965"},"modified":"2022-06-29T13:13:37","modified_gmt":"2022-06-29T13:13:37","slug":"se-publica-carta-apostolica-desiderio-desideravi-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/?p=14965","title":{"rendered":"Se publica Carta Apost\u00f3lica \u00abDesiderio desideravi\u00bb del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"

En la Solemnidad de los Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo (29 de junio de 2022), el Papa Francisco ha publicado la Carta Apost\u00f3lica \u00abDesiderio desideravi\u00bb sobre la formaci\u00f3n lit\u00fargica del Pueblo de Dios<\/strong><\/em>, un texto dirigido a obispos, presb\u00edteros y di\u00e1conos, personas consagradas y fieles laicos.<\/em><\/strong><\/p>\n

– Leer el texto completo de la Carta apost\u00f3lica Desiderio desideravi sobre la formaci\u00f3n lit\u00fargica del pueblo de Dios (29 de junio de 2022)<\/a><\/b><\/p>\n

Con \u00abDesiderio desideravi\u00bb, la Carta Apost\u00f3lica al Pueblo de Dios, Francisco invita a superar tanto el esteticismo que solo se complace en la formalidad exterior como la dejadez en las liturgias: \u00abUna celebraci\u00f3n que no evangeliza no es aut\u00e9ntica\u00bb.<\/p>\n

Una Carta Apost\u00f3lica al Pueblo de Dios sobre la liturgia, para recordar el sentido profundo de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica surgida del Concilio e invitar a la formaci\u00f3n lit\u00fargica. El Papa Francisco publica Desiderio desideravi, que con sus 65 p\u00e1rrafos desarrolla los resultados de la plenaria de febrero de 2019 del Dicasterio del Culto Divino y sigue el motu proprio\u00a0Traditionis custodes<\/a><\/b>, reafirmando la importancia de la comuni\u00f3n eclesial en torno al rito surgido de la reforma lit\u00fargica postconciliar. No se trata de una nueva instrucci\u00f3n ni de un directorio con normas espec\u00edficas, sino de una meditaci\u00f3n para comprender la belleza de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica y su papel en la evangelizaci\u00f3n. Y concluye con un llamamiento: \u00abAbandonemos las pol\u00e9micas para escuchar juntos lo que el Esp\u00edritu dice a la Iglesia, mantengamos la comuni\u00f3n, sigamos asombr\u00e1ndonos por la belleza de la Liturgia\u201d (65).<\/p>\n

La fe cristiana, escribe Francisco, o es un encuentro vivo con \u00c9l, o no es. Y \u00abla Liturgia nos garantiza la posibilidad de tal encuentro. No nos sirve un vago recuerdo de la \u00faltima Cena, necesitamos estar presentes en aquella Cena\u00bb. Recordando la importancia de la constituci\u00f3n Sacrosanctum Concilium del Vaticano II, que condujo al redescubrimiento de la comprensi\u00f3n teol\u00f3gica de la liturgia, el Papa a\u00f1ade: \u201cQuisiera que la belleza de la celebraci\u00f3n cristiana y de sus necesarias consecuencias en la vida de la Iglesia no se vieran desfiguradas por una comprensi\u00f3n superficial y reductiva de su valor o, peor a\u00fan, por su instrumentalizaci\u00f3n al servicio de alguna visi\u00f3n ideol\u00f3gica, sea cual sea\u201d (16).<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber advertido contra la \u00abmundanidad espiritual\u00bb y el gnosticismo y el neopelagianismo que la alimentan, Francisco explica que \u00bb Participar en el sacrificio eucar\u00edstico no es una conquista nuestra, como si pudi\u00e9ramos presumir de ello ante Dios y ante nuestros hermanos\u201d y que \u00abla Liturgia no tiene nada que ver con un moralismo asc\u00e9tico: es el don de la Pascua del Se\u00f1or que, aceptado con docilidad, hace nueva nuestra vida\u201d. \u201cNo se entra en el cen\u00e1culo sino por la fuerza de atracci\u00f3n de su deseo de comer la Pascua con nosotros\u201d (20). Para sanar la mundanidad espiritual, es necesario redescubrir la belleza de la liturgia, pero este redescubrimiento \u201cno es la b\u00fasqueda de un esteticismo ritual, que se complace s\u00f3lo en el cuidado de la formalidad exterior de un rito, o se satisface con una escrupulosa observancia de las r\u00fabricas. Evidentemente, esta afirmaci\u00f3n no pretende avalar, de ning\u00fan modo, la actitud contraria que confunde lo sencillo con una dejadez banal, lo esencial con la superficialidad ignorante, lo concreto de la acci\u00f3n ritual con un funcionalismo pr\u00e1ctico exagerado\u201d (22).<\/p>\n

El Papa explica que \u201chay que cuidar todos los aspectos de la celebraci\u00f3n (espacio, tiempo, gestos, palabras, objetos, vestiduras, cantos, m\u00fasica, …) y observar todas las r\u00fabricas: esta atenci\u00f3n ser\u00eda suficiente para no robar a la asamblea lo que le corresponde, es decir, el misterio pascual celebrado en el modo ritual que la Iglesia establece. Pero, incluso, si la calidad y la norma de la acci\u00f3n celebrativa estuvieran garantizadas, esto no ser\u00eda suficiente para que nuestra participaci\u00f3n fuera plena\u201d (23). \u201cSi faltara el asombro por el misterio pascual que se hace presente en la concreci\u00f3n de los signos sacramentales, podr\u00edamos correr el riesgo de ser realmente impermeables al oc\u00e9ano de gracia que inunda cada celebraci\u00f3n\u201d (24). Este asombro, aclara Francisco, no tiene nada que ver \u201ccon la vaga expresi\u00f3n \u201csentido del misterio\u201d: a veces, entre las supuestas acusaciones contra la reforma lit\u00fargica est\u00e1 la de haberlo \u2013 se dice \u2013 eliminado de la celebraci\u00f3n. El asombro del que hablo no es una especie de desorientaci\u00f3n ante una realidad oscura o un rito enigm\u00e1tico, sino que es, por el contrario, admiraci\u00f3n ante el hecho de que el plan salv\u00edfico de Dios nos haya sido revelado en la Pascua de Jes\u00fas\u201d (25).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos entonces recuperar la capacidad de vivir plenamente la acci\u00f3n lit\u00fargica? Ante el desconcierto de la posmodernidad, el individualismo, el subjetivismo y el espiritualismo abstracto, el Papa nos invita a volver a las grandes constituciones conciliares, que no pueden separarse unas de otras. Y escribe que \u201cser\u00eda banal leer las tensiones, desgraciadamente presentes en torno a la celebraci\u00f3n, como una simple divergencia entre diferentes sensibilidades sobre una forma ritual. La problem\u00e1tica es, ante todo, eclesiol\u00f3gica\u00bb (31). Detr\u00e1s de las batallas sobre el ritual, en definitiva, se esconden diferentes concepciones de la Iglesia. No veo c\u00f3mo se puede decir, se\u00f1ala el Pont\u00edfice, que se reconoce la validez del Concilio y no aceptar la reforma lit\u00fargica nacida de la Sacrosanctum Concilium (31).<\/p>\n

Citando al te\u00f3logo Romano Guardini, muy presente en la Carta Apost\u00f3lica, Francisco afirma que sin formaci\u00f3n lit\u00fargica, \u00ablas reformas en el rito y en el texto no sirven de mucho\u00bb (34). Insiste en la importancia de la formaci\u00f3n, en primer lugar en los seminarios: \u00bb Una configuraci\u00f3n lit\u00fargico-sapiencial de la formaci\u00f3n teol\u00f3gica en los seminarios tendr\u00eda ciertamente efectos positivos, tambi\u00e9n en la acci\u00f3n pastoral. No hay ning\u00fan aspecto de la vida eclesial que no encuentre su culmen y su fuente en ella. La pastoral de conjunto, org\u00e1nica, integrada, m\u00e1s que ser el resultado de la elaboraci\u00f3n de complicados programas, es la consecuencia de situar la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica dominical, fundamento de la comuni\u00f3n, en el centro de la vida de la comunidad. La comprensi\u00f3n teol\u00f3gica de la Liturgia no permite, de ninguna manera, entender estas palabras como si todo se redujera al aspecto cultual. Una celebraci\u00f3n que no evangeliza, no es aut\u00e9ntica, como no lo es un anuncio que no lleva al encuentro con el Resucitado en la celebraci\u00f3n: ambos, pues, sin el testimonio de la caridad, son como un metal que resuena o un c\u00edmbalo que aturde\u201d (37).<\/p>\n

Es importante, contin\u00faa explicando el Papa, educar en la comprensi\u00f3n de los s\u00edmbolos, lo que resulta cada vez m\u00e1s dif\u00edcil para el hombre moderno. Una forma de hacerlo \u00abes, sin duda, cuidar el arte de la celebraci\u00f3n\u00bb, que \u00bb no puede reducirse a la mera observancia de un aparato de r\u00fabricas, ni tampoco puede pensarse en una fantasiosa \u2013 a veces salvaje \u2013 creatividad sin reglas. El rito es en s\u00ed mismo una norma, y la norma nunca es un fin en s\u00ed misma, sino que siempre est\u00e1 al servicio de la realidad superior que quiere custodiar\u201d (48). \u201cUno no aprende el arte de celebrar porque asista a un curso de oratoria o de t\u00e9cnicas de comunicaci\u00f3n persuasiva (no juzgo las intenciones, veo los efectos), sino que \u201ces necesaria una dedicaci\u00f3n diligente a la celebraci\u00f3n, dejando que la propia celebraci\u00f3n nos transmita su arte\u201d (50). Y \u201centre los gestos rituales que pertenecen a toda la asamblea, el silencio ocupa un lugar de absoluta importancia\u201d, que \u201cmueve al arrepentimiento y al deseo de conversi\u00f3n; suscita la escucha de la Palabra y la oraci\u00f3n; dispone a la adoraci\u00f3n del Cuerpo y la Sangre de Cristo\u201d (52).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Francisco observa que en las comunidades cristianas su forma de vivir la celebraci\u00f3n \u00abest\u00e1 condicionada -para bien y, por desgracia, tambi\u00e9n para mal- por el modo en que su pastor preside la asamblea\u00bb. Y enumera varios \u00abmodelos\u00bb de presidencia inadecuada, aunque sean de signo contrario: \u00bb A continuaci\u00f3n, Francisco observa que en las comunidades cristianas su forma de vivir la celebraci\u00f3n \u00abest\u00e1 condicionada -para bien y, por desgracia, tambi\u00e9n para mal- por el modo en que su pastor preside la asamblea\u00bb. Y enumera varios \u00abmodelos\u00bb de presidencia inadecuada, aunque sean de signo contrario: \u00abrigidez austera o creatividad exasperada; misticismo espiritualizante o funcionalismo pr\u00e1ctico; prisa precipitada o lentitud acentuada; descuido desali\u00f1ado o refinamiento excesivo; afabilidad sobreabundante o impasibilidad hier\u00e1tica\u00bb. Estos modelos tienen una ra\u00edz com\u00fan: \u201cUn exagerado personalismo en el estilo celebrativo que, en ocasiones, expresa una mal disimulada man\u00eda de protagonismo. Esto suele ser m\u00e1s evidente cuando nuestras celebraciones se difunden en red\u201d, mientras que \u201cpresidir la Eucarist\u00eda es sumergirse en el horno del amor de Dios\u201d (57).<\/p>\n

El Papa concluye la carta pidiendo \u00aba todos los obispos, presb\u00edteros y di\u00e1conos, a los formadores de los seminarios, a los profesores de las facultades de teolog\u00eda y de las escuelas de teolog\u00eda, y a todos los catedr\u00e1ticos y catequistas, que ayuden al santo pueblo de Dios a sacar de lo que siempre ha sido la fuente primaria de la espiritualidad cristiana\u00bb, reafirmando lo establecido en la \u00abTraditionis custodes\u00bb, para que \u00abla Iglesia eleve, en la variedad de lenguas, una oraci\u00f3n \u00fanica e id\u00e9ntica capaz de expresar su unidad\u00bb y esta oraci\u00f3n \u00fanica es el Rito Romano surgido de la reforma conciliar y establecido por los santos pont\u00edfices Pablo VI y Juan Pablo II.<\/p>\n

–\u00a0Leer el texto completo de la Carta apost\u00f3lica Desiderio desideravi sobre la formaci\u00f3n lit\u00fargica del pueblo de Dios (29 de junio de 2022)<\/a><\/b><\/p>\n

Fuente:\u00a0Vatican News<\/a><\/b>
\nCiudad del Vaticano, 29-06-2022<\/em><\/span><\/p>\n

Iglesia.cl<\/a><\/p>\n

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