{"id":12176,"date":"2021-01-01T21:51:00","date_gmt":"2021-01-01T21:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/?p=12176"},"modified":"2022-04-27T14:50:53","modified_gmt":"2022-04-27T14:50:53","slug":"la-cultura-del-cuidado-como-camino-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/?p=12176","title":{"rendered":"La cultura del cuidado como camino de paz"},"content":{"rendered":"\r\n

Mensaje del Santo Padre Francisco\u00a0<\/strong> Para la celebraci\u00f3n de la 54\u00b0 Jornada Mundial de la Paz\u00a0\u00a01\u00b0 de Enero 2021\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

1.En el umbral del A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Deseo presentar mi m\u00e1s respetuoso saludo a los Jefes de Estado y de Gobierno, a los responsables de las organizaciones internacionales, a los l\u00edderes espirituales y a los fieles de diversas religiones, y a los hombres y mujeres de buena voluntad. A todos les hago llegar mis mejores deseos para que la humanidad pueda progresar en este a\u00f1o por el camino de la fraternidad, la justicia y la paz entre las personas, las comunidades, los pueblos y los Estados.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El a\u00f1o 2020 se caracteriz\u00f3 por la gran crisis sanitaria de COVID-19, que se ha convertido en un fen\u00f3meno multisectorial y mundial, que agrava las crisis fuertemente interrelacionadas, como la clim\u00e1tica, alimentaria, econ\u00f3mica y migratoria, y causa grandes sufrimientos y penurias. Pienso en primer lugar en los que han perdido a un familiar o un ser querido, pero tambi\u00e9n en los que se han quedado sin trabajo. Recuerdo especialmente a los m\u00e9dicos, enfermeros, farmac\u00e9uticos, investigadores, voluntarios, capellanes y personal de los hospitales y centros de salud, que se han esforzado y siguen haci\u00e9ndolo, con gran dedicaci\u00f3n y sacrificio, hasta el punto de que algunos de ellos han fallecido procurando estar cerca de los enfermos, aliviar su sufrimiento o salvar sus vidas. Al rendir homenaje a estas personas, renuevo mi llamamiento a los responsables pol\u00edticos y al sector privado para que adopten las medidas adecuadas a fin de garantizar el acceso a las vacunas contra el COVID-19 y a las tecnolog\u00edas esenciales necesarias para prestar asistencia a los enfermos y a los m\u00e1s pobres y fr\u00e1giles [1]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es doloroso constatar que, lamentablemente, junto a numerosos testimonios de caridad y solidaridad, est\u00e1n cobrando un nuevo impulso diversas formas de nacionalismo, racismo, xenofobia e incluso guerras y conflictos que siembran muerte y destrucci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Estos y otros eventos, que han marcado el camino de la humanidad en el \u00faltimo a\u00f1o, nos ense\u00f1an la importancia de hacernos cargo los unos de los otros y tambi\u00e9n de la creaci\u00f3n, para construir una sociedad basada en relaciones de fraternidad. Por eso he elegido como tema de este mensaje:\u00a0La cultura del cuidado como camino de paz<\/em>. Cultura del cuidado para erradicar la cultura de la indiferencia, del rechazo y de la confrontaci\u00f3n, que suele prevalecer hoy en d\u00eda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

2.<\/strong>\u00a0Dios Creador, origen de la vocaci\u00f3n humana al cuidado<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En muchas tradiciones religiosas, hay narraciones que se refieren al origen del hombre, a su relaci\u00f3n con el Creador, con la naturaleza y con sus semejantes. En la Biblia, el\u00a0Libro del G\u00e9nesis<\/em>\u00a0revela, desde el principio, la importancia del\u00a0cuidado<\/em>\u00a0o de la\u00a0custodia<\/em>\u00a0en el proyecto de Dios por la humanidad, poniendo en evidencia la relaci\u00f3n entre el hombre (\u2019adam<\/em>) y la tierra (\u2019adamah<\/em>), y entre los hermanos. En el relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n, Dios conf\u00eda el jard\u00edn \u201cplantado en el Ed\u00e9n\u201d (cf.\u00a0Gn<\/em>\u00a02,8) a las manos de Ad\u00e1n con la tarea de \u201ccultivarlo y cuidarlo<\/em>\u201d (cf.\u00a0Gn<\/em>\u00a02,15). Esto significa, por un lado, hacer que la tierra sea productiva y, por otro, protegerla y hacer que mantenga su capacidad para sostener la vida [2]<\/a>. Los verbos \u201ccultivar\u201d y \u201ccuidar\u201d describen la relaci\u00f3n de Ad\u00e1n con su casa-jard\u00edn e indican tambi\u00e9n la confianza que Dios deposita en \u00e9l al constituirlo se\u00f1or y guardi\u00e1n de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El nacimiento de Ca\u00edn y Abel dio origen a una historia de hermanos, cuya relaci\u00f3n ser\u00eda interpretada \u2014negativamente\u2014 por Ca\u00edn en t\u00e9rminos de\u00a0protecci\u00f3n<\/em>\u00a0o\u00a0custodia<\/em>. Ca\u00edn, despu\u00e9s de matar a su hermano Abel, respondi\u00f3 as\u00ed a la pregunta de Dios: \u00ab\u00bfAcaso yo soy\u00a0guardi\u00e1n<\/em>\u00a0de mi hermano?\u00bb (Gn<\/em>\u00a04,9) [3]<\/a>.\u00a0S\u00ed, ciertamente. Ca\u00edn era el \u201cguardi\u00e1n\u201d de su hermano.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00abEn estos relatos tan antiguos, cargados de profundo simbolismo, ya estaba contenida una convicci\u00f3n actual: que todo est\u00e1 relacionado, y que el aut\u00e9ntico cuidado de nuestra propia vida y de nuestras relaciones con la naturaleza es inseparable de la fraternidad, la justicia y la fidelidad a los dem\u00e1s\u00bb [4]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

3.\u00a0<\/strong>Dios Creador, modelo del cuidado<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La Sagrada Escritura presenta a Dios no s\u00f3lo como Creador, sino tambi\u00e9n como Aquel que cuida de sus criaturas, especialmente de Ad\u00e1n, de Eva y de sus hijos. El mismo Ca\u00edn, aunque cayera sobre \u00e9l el peso de la maldici\u00f3n por el crimen que cometi\u00f3, recibi\u00f3 como don del Creador una\u00a0se\u00f1al de protecci\u00f3n<\/em>\u00a0para que su vida fuera salvaguardada (cf.\u00a0Gn<\/em>\u00a04,15). Este hecho, si bien confirma la\u00a0dignidad inviolable<\/em>\u00a0de la persona, creada a imagen y semejanza de Dios, tambi\u00e9n manifiesta el plan divino de preservar la armon\u00eda de la creaci\u00f3n, porque \u00abla paz y la violencia no pueden habitar juntas\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Precisamente el cuidado de la creaci\u00f3n est\u00e1 en la base de la instituci\u00f3n del\u00a0Shabbat<\/em>\u00a0que, adem\u00e1s de regular el culto divino, ten\u00eda como objetivo restablecer el orden social y el cuidado de los pobres (cf.\u00a0Gn<\/em>\u00a01,1-3;\u00a0Lv<\/em>\u00a025,4). La celebraci\u00f3n del Jubileo, con ocasi\u00f3n del s\u00e9ptimo a\u00f1o sab\u00e1tico, permit\u00eda una tregua a la tierra, a los esclavos y a los endeudados. En ese a\u00f1o de gracia, se proteg\u00eda a los m\u00e1s d\u00e9biles, ofreci\u00e9ndoles una nueva perspectiva de la vida, para que no hubiera personas necesitadas en la comunidad (cf.\u00a0Dt<\/em>\u00a015,4).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tambi\u00e9n es digna de menci\u00f3n la tradici\u00f3n prof\u00e9tica, donde la cumbre de la comprensi\u00f3n b\u00edblica de la justicia se manifestaba en la forma en que una comunidad trataba a los m\u00e1s d\u00e9biles que estaban en ella. Por eso Am\u00f3s (2,6-8; 8) e Isa\u00edas (58), en particular, hac\u00edan o\u00edr continuamente su voz en favor de la justicia para los pobres, quienes, por su vulnerabilidad y falta de poder, eran escuchados s\u00f3lo por Dios, que los cuidaba (cf.\u00a0Sal<\/em>\u00a034,7; 113,7-8).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

4.<\/strong>\u00a0El cuidado en el ministerio de Jes\u00fas<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La vida y el ministerio de Jes\u00fas encarnan el punto culminante de la revelaci\u00f3n del amor del Padre por la humanidad (cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a03,16). En la sinagoga de Nazaret, Jes\u00fas se manifest\u00f3 como Aquel a quien el Se\u00f1or ungi\u00f3 \u00abpara anunciar la buena noticia a los pobres, ha enviado a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos, a dejar en libertad a los oprimidos\u00bb (Lc<\/em>\u00a04,18). Estas acciones mesi\u00e1nicas, t\u00edpicas de los jubileos, constituyen el testimonio m\u00e1s elocuente de la misi\u00f3n que le confi\u00f3 el Padre. En su compasi\u00f3n, Cristo se acercaba a los enfermos del cuerpo y del esp\u00edritu y los curaba; perdonaba a los pecadores y les daba una vida nueva. Jes\u00fas era el Buen Pastor que cuidaba de las ovejas (cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a010,11-18;\u00a0Ez<\/em>\u00a034,1-31); era el Buen Samaritano que se inclinaba sobre el hombre herido, vendaba sus heridas y se ocupaba de \u00e9l (cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a010,30-37).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En la c\u00faspide de su misi\u00f3n, Jes\u00fas sell\u00f3 su cuidado hacia nosotros ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo en la cruz y liber\u00e1ndonos de la esclavitud del pecado y de la muerte. As\u00ed, con el don de su vida y su sacrificio, nos abri\u00f3 el camino del amor y dice a cada uno: \u201cS\u00edgueme y haz lo mismo\u201d (cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a010,37).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

5.\u00a0<\/strong>La cultura del cuidado en la vida de los seguidores de Jes\u00fas<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Las obras de misericordia espirituales y corporales constituyen el n\u00facleo del servicio de caridad de la Iglesia primitiva. Los cristianos de la primera generaci\u00f3n compart\u00edan lo que ten\u00edan para que nadie entre ellos pasara necesidad (cf.\u00a0Hch<\/em>\u00a04,34-35) y se esforzaban por hacer de la comunidad un hogar acogedor, abierto a todas las situaciones humanas, listo para hacerse cargo de los m\u00e1s fr\u00e1giles. As\u00ed, se hizo costumbre realizar ofrendas voluntarias para dar de comer a los pobres, enterrar a los muertos y sustentar a los hu\u00e9rfanos, a los ancianos y a las v\u00edctimas de desastres, como los n\u00e1ufragos. Y cuando, en per\u00edodos posteriores, la generosidad de los cristianos perdi\u00f3 un poco de dinamismo, algunos Padres de la Iglesia insistieron en que la propiedad es querida por Dios para el bien com\u00fan. Ambrosio sosten\u00eda que \u00abla naturaleza ha vertido todas las cosas para el bien com\u00fan. […]\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por lo tanto, la naturaleza ha producido un derecho com\u00fan para todos, pero la codicia lo ha convertido en un derecho para unos pocos\u00bb[6]<\/a>.\u00a0Habiendo superado las persecuciones de los primeros siglos, la Iglesia aprovech\u00f3 la libertad para inspirar a la sociedad y su cultura. \u00abLas necesidades de la \u00e9poca exig\u00edan nuevos compromisos al servicio de la caridad cristiana. Las cr\u00f3nicas de la historia reportan innumerables ejemplos de obras de misericordia. De esos esfuerzos concertados han surgido numerosas instituciones para el alivio de todas las necesidades humanas: hospitales, hospicios para los pobres, orfanatos, hogares para ni\u00f1os, refugios para peregrinos, entre otras\u00bb [7]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

6.\u00a0<\/strong>Los principios de la doctrina social de la Iglesia como fundamento de la cultura del cuidado<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La\u00a0diakonia\u00a0<\/em>de los or\u00edgenes, enriquecida por la reflexi\u00f3n de los Padres y animada, a lo largo de los siglos, por la caridad activa de tantos testigos elocuentes de la fe, se ha convertido en el coraz\u00f3n palpitante de la doctrina social de la Iglesia, ofreci\u00e9ndose a todos los hombres de buena voluntad como un rico patrimonio de principios, criterios e indicaciones, del que extraer la \u201cgram\u00e1tica\u201d del cuidado: la promoci\u00f3n de la dignidad de toda persona humana, la solidaridad con los pobres y los indefensos, la preocupaci\u00f3n por el bien com\u00fan y la salvaguardia de la creaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

* El cuidado como promoci\u00f3n de la dignidad y de los derechos de la persona.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00abEl concepto de persona, nacido y madurado en el cristianismo, ayuda a perseguir un desarrollo plenamente humano. Porque persona significa siempre relaci\u00f3n, no individualismo, afirma la inclusi\u00f3n y no la exclusi\u00f3n, la dignidad \u00fanica e inviolable y no la explotaci\u00f3n\u00bb[8]<\/a>.\u00a0Cada persona humana es un fin en s\u00ed misma, nunca un simple instrumento que se aprecia s\u00f3lo por su utilidad, y ha sido creada para convivir en la familia, en la comunidad, en la sociedad, donde todos los miembros tienen la misma dignidad. De esta dignidad derivan los derechos humanos, as\u00ed como los deberes, que recuerdan, por ejemplo, la responsabilidad de acoger y ayudar a los pobres, a los enfermos, a los marginados, a cada uno de nuestros \u00abpr\u00f3jimos, cercanos o lejanos en el tiempo o en el espacio\u00bb [9]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

* El cuidado del bien com\u00fan.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cada aspecto de la vida social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica encuentra su realizaci\u00f3n cuando est\u00e1 al servicio del bien com\u00fan, es decir del \u00abconjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y cada uno de sus miembros conseguir m\u00e1s plena y f\u00e1cilmente su propia perfecci\u00f3n\u00bb[10]<\/a>.\u00a0Por lo tanto, nuestros planes y esfuerzos siempre deben tener en cuenta sus efectos sobre toda la familia humana, sopesando las consecuencias para el momento presente y para las generaciones futuras. La pandemia de Covid-19 nos muestra cu\u00e1n cierto y actual es esto, puesto que \u00abnos dimos cuenta de que est\u00e1bamos en la misma barca, todos fr\u00e1giles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios, todos llamados a remar juntos\u00bb[11]<\/a>, porque \u00abnadie se salva solo\u00bb[12]<\/a>\u00a0y ning\u00fan Estado nacional aislado puede asegurar el bien com\u00fan de la propia poblaci\u00f3n[13]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

* El cuidado mediante la solidaridad.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La solidaridad expresa concretamente el amor por el otro, no como un sentimiento vago, sino como \u00abdeterminaci\u00f3n firme y perseverante de empe\u00f1arse por el bien com\u00fan; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos\u00bb[14]<\/a>. La solidaridad nos ayuda a ver al otro \u2014entendido como persona o, en sentido m\u00e1s amplio, como pueblo o naci\u00f3n\u2014 no como una estad\u00edstica, o un medio para ser explotado y luego desechado cuando ya no es \u00fatil, sino como nuestro pr\u00f3jimo, compa\u00f1ero de camino, llamado a participar, como nosotros, en el banquete de la vida al que todos est\u00e1n invitados igualmente por Dios.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

* El cuidado y la protecci\u00f3n de la creaci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La enc\u00edclica\u00a0Laudato si\u2019<\/em><\/a>\u00a0constata plenamente la interconexi\u00f3n de toda la realidad creada y destaca la necesidad de escuchar al mismo tiempo el clamor de los necesitados y el de la creaci\u00f3n. De esta escucha atenta y constante puede surgir un cuidado eficaz de la tierra, nuestra casa com\u00fan, y de los pobres. A este respecto, deseo reafirmar que \u00abno puede ser real un sentimiento de \u00edntima uni\u00f3n con los dem\u00e1s seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el coraz\u00f3n no hay ternura, compasi\u00f3n y preocupaci\u00f3n por los seres humanos\u00bb [15]<\/a>. \u00abPaz, justicia y conservaci\u00f3n de la creaci\u00f3n son tres temas absolutamente ligados, que no podr\u00e1n apartarse para ser tratados individualmente so pena de caer nuevamente en el reduccionismo\u00bb [16]<\/a>.}<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

7.\u00a0<\/strong>La br\u00fajula para un rumbo com\u00fan<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En una \u00e9poca dominada por la cultura del descarte, frente al agravamiento de las desigualdades dentro de las naciones y entre ellas[17]<\/a>,\u00a0quisiera por tanto invitar a los responsables de las organizaciones internacionales y de los gobiernos, del sector econ\u00f3mico y del cient\u00edfico, de la comunicaci\u00f3n social y de las instituciones educativas a tomar en mano la \u201cbr\u00fajula<\/em>\u201d de los principios anteriormente mencionados, para dar\u00a0un rumbo com\u00fan<\/em>\u00a0al proceso de globalizaci\u00f3n, \u00abun rumbo realmente humano\u00bb[18]<\/a>.\u00a0Esta permitir\u00eda apreciar el valor y la dignidad de cada persona, actuar juntos y en solidaridad por el bien com\u00fan, aliviando a los que sufren a causa de la pobreza, la enfermedad, la esclavitud, la discriminaci\u00f3n y los conflictos. A trav\u00e9s de esta br\u00fajula, animo a todos a convertirse en profetas y testigos de la cultura del cuidado, para superar tantas desigualdades sociales. Y esto ser\u00e1 posible s\u00f3lo con un fuerte y amplio protagonismo de las mujeres, en la familia y en todos los \u00e1mbitos sociales, pol\u00edticos e institucionales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La\u00a0br\u00fajula<\/em>\u00a0de los principios sociales, necesaria para promover\u00a0la cultura del cuidado<\/em>, es tambi\u00e9n indicativa para las relaciones entre las naciones, que deber\u00edan inspirarse en la fraternidad, el respeto mutuo, la solidaridad y el cumplimiento del derecho internacional. A este respecto, debe reafirmarse la protecci\u00f3n y la promoci\u00f3n de los derechos humanos fundamentales, que son inalienables, universales e indivisibles[19]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tambi\u00e9n cabe mencionar el respeto del derecho humanitario, especialmente en este tiempo en que los conflictos y las guerras se suceden sin interrupci\u00f3n. Lamentablemente, muchas regiones y comunidades ya no recuerdan una \u00e9poca en la que viv\u00edan en paz y seguridad. Muchas ciudades se han convertido en epicentros de inseguridad: sus habitantes luchan por mantener sus ritmos normales porque son atacados y bombardeados indiscriminadamente por explosivos, artiller\u00eda y armas ligeras. Los ni\u00f1os no pueden estudiar. Los hombres y las mujeres no pueden trabajar para mantener a sus familias. La hambruna echa ra\u00edces donde antes era desconocida. Las personas se ven obligadas a huir, dejando atr\u00e1s no s\u00f3lo sus hogares, sino tambi\u00e9n la historia familiar y las ra\u00edces culturales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Las causas del conflicto son muchas, pero el resultado es siempre el mismo: destrucci\u00f3n y crisis humanitaria. Debemos detenernos y preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 ha llevado a la normalizaci\u00f3n de los conflictos en el mundo? Y, sobre todo, \u00bfc\u00f3mo podemos convertir nuestro coraz\u00f3n y cambiar nuestra mentalidad para buscar verdaderamente la paz en solidaridad y fraternidad?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cu\u00e1nto derroche de recursos hay para las armas, en particular para las nucleares[20]<\/a>,\u00a0recursos que podr\u00edan utilizarse para prioridades m\u00e1s importantes a fin de garantizar la seguridad de las personas, como la promoci\u00f3n de la paz y del desarrollo humano integral, la lucha contra la pobreza y la satisfacci\u00f3n de las necesidades de salud. Adem\u00e1s, esto se manifiesta a causa de los problemas mundiales como la actual pandemia de Covid-19 y el cambio clim\u00e1tico. Qu\u00e9 valiente decisi\u00f3n ser\u00eda \u00abconstituir con el dinero que se usa en armas y otros gastos militares \u201cun Fondo mundial\u201d para poder derrotar definitivamente el hambre y ayudar al desarrollo de los pa\u00edses m\u00e1s pobres\u00bb[21]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

8.\u00a0<\/strong>Para educar a la cultura del cuidado<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La promoci\u00f3n de la cultura del cuidado requiere un\u00a0proceso educativo<\/em>\u00a0y la br\u00fajula de los principios sociales se plantea con esta finalidad, como un instrumento fiable para diferentes contextos relacionados entre s\u00ed. Me gustar\u00eda ofrecer algunos ejemplos al respecto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2014 La educaci\u00f3n para el cuidado nace en la\u00a0familia<\/em>, n\u00facleo natural y fundamental de la sociedad, donde se aprende a vivir en relaci\u00f3n y en respeto mutuo. Sin embargo, es necesario poner a la familia en condiciones de cumplir esta tarea vital e indispensable.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2014 Siempre en colaboraci\u00f3n con la familia, otros sujetos encargados de la educaci\u00f3n son\u00a0la escuela y la universidad<\/em>\u00a0y, de igual manera, en ciertos aspectos, los agentes de la\u00a0comunicaci\u00f3n social<\/em>[22]<\/a>.\u00a0Dichos sujetos est\u00e1n llamados a transmitir un sistema de valores basado en el reconocimiento de la dignidad de cada persona, de cada comunidad ling\u00fc\u00edstica, \u00e9tnica y religiosa, de cada pueblo y de los derechos fundamentales que derivan de estos. La educaci\u00f3n constituye uno de los pilares m\u00e1s justos y solidarios de la sociedad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2014 Las\u00a0religiones<\/em>\u00a0en general, y los l\u00edderes religiosos en particular, pueden desempe\u00f1ar un papel insustituible en la transmisi\u00f3n a los fieles y a la sociedad de los valores de la solidaridad, el respeto a las diferencias, la acogida y el cuidado de los hermanos y hermanas m\u00e1s fr\u00e1giles. A este respecto, recuerdo las palabras del Papa\u00a0Pablo VI<\/a>\u00a0dirigidas al Parlamento ugand\u00e9s en 1969: \u00abNo tem\u00e1is a la Iglesia. Ella os honra, os forma ciudadanos honrados y leales, no fomenta rivalidades ni divisiones, trata de promover la sana libertad, la justicia social, la paz; si tiene alguna preferencia es para los pobres, para la educaci\u00f3n de los peque\u00f1os y del pueblo, para la asistencia a los abandonados y a cuantos sufren\u00bb[23]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2014 A todos los que est\u00e1n comprometidos al servicio de las poblaciones, en las organizaciones internacionales gubernamentales y no gubernamentales, que desempe\u00f1an una misi\u00f3n educativa, y a todos los que, de diversas maneras, trabajan en el campo de la educaci\u00f3n y la investigaci\u00f3n, los animo nuevamente, para que se logre el objetivo de una educaci\u00f3n \u00abm\u00e1s abierta e incluyente, capaz de la escucha paciente, del di\u00e1logo constructivo y de la mutua comprensi\u00f3n\u00bb[24]<\/a>.\u00a0Espero que esta invitaci\u00f3n, hecha en el contexto del\u00a0Pacto educativo global<\/em>, reciba un amplio y renovado apoyo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

9.\u00a0No hay paz sin la cultura del cuidado<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La\u00a0cultura del cuidado<\/em>, como compromiso com\u00fan, solidario y participativo para proteger y promover la dignidad y el bien de todos, como una disposici\u00f3n al cuidado, a la atenci\u00f3n, a la compasi\u00f3n, a la reconciliaci\u00f3n y a la recuperaci\u00f3n, al respeto y a la aceptaci\u00f3n mutuos, es un camino privilegiado para construir la paz. \u00abEn muchos lugares del mundo hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan artesanos de paz dispuestos a generar procesos de sanaci\u00f3n y de reencuentro con ingenio y audacia\u00bb[25]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En este tiempo, en el que la barca de la humanidad, sacudida por la tempestad de la crisis, avanza con dificultad en busca de un horizonte m\u00e1s tranquilo y sereno, el tim\u00f3n de la dignidad de la persona humana y la \u201cbr\u00fajula\u201d de los principios sociales fundamentales pueden permitirnos navegar con un rumbo seguro y com\u00fan. Como cristianos, fijemos nuestra mirada en la Virgen Mar\u00eda, Estrella del Mar y Madre de la Esperanza. Trabajemos todos juntos para avanzar hacia un nuevo horizonte de amor y paz, de fraternidad y solidaridad, de apoyo mutuo y acogida. No cedamos a la tentaci\u00f3n de desinteresarnos de los dem\u00e1s, especialmente de los m\u00e1s d\u00e9biles; no nos acostumbremos a desviar la mirada[26]<\/a>,\u00a0sino compromet\u00e1monos cada d\u00eda concretamente para \u00abformar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen rec\u00edprocamente y se preocupan los unos de los otros\u00bb [27]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vaticano, 8 de diciembre de 2020<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Francisco<\/strong><\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mensaje del Santo Padre Francisco\u00a0 Para la celebraci\u00f3n de la 54\u00b0 Jornada Mundial de la Paz\u00a0\u00a01\u00b0 de Enero 2021\u00a0\u00a0 1.En el umbral del A\u00f1o Nuevo Deseo presentar mi m\u00e1s respetuoso saludo a los Jefes de Estado y de Gobierno, a los responsables de las organizaciones internacionales, a los l\u00edderes espirituales y a los fieles de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14656,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[309,181],"tags":[310,34],"class_list":["post-12176","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-309","category-papa-francisco","tag-jornada-mundial-de-la-paz","tag-papa-francisco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12176"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12176\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14656"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodelinares.cl\/ol\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}